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修行要按次第来

智悲佛网2017-10-23 23:13:56


◎ 精进修持上师瑜伽


这样的上师瑜伽,莲师心咒的念修数量绝对要圆满一千万遍,因此应当尽力念诵,务必达到要求。    


倘若不这样,认为这些仅仅是前行法门,并不那么重要,或者声称要修高深莫测的正行法,而没有空闲时间来修前行,表面观修生圆次第等等,这些人正如世间俗语所说:“牛头未熟尝其舌,床尚未暖伸其足。”   


“牛头未熟尝其舌”,意思是,煮牛头时,如果外面的肉还没熟,里面的舌头更不可能熟,所以,这个时候如果你想吃牛舌,那肯定是枉费心机。“床尚未暖伸其足”,睡觉的时候,床都暖了,你再把脚伸展开,这样脚就不会冷,但床还没暖好你就伸脚,肯定会冻着的。    


这两个比喻,都是说明修行要按次第来,先修加行,再修正行,否则,次第乱了,只是浪费时间而已。但很多人不愿意修加行,一来就先求灌顶、再求窍诀,“我没时间等,您给我传个窍诀就行了”,可见,大德们强调次第是有针对性的。不过,我们学院里要好得多,闻思修按部就班,该强调的也强调,而且,窍诀也不是常常讲。    



上师瑜伽


其实,舍弃前行法的修行,无有芝麻许实义。这一点,大家务必要记住!




不修人身难得、寿命无常,一上来就修生起次第、圆满次第、大圆满,口口声声“车确”、“托噶”,即便偶尔生起了少分暖相,能看到点光什么的,这些也都不会稳固,很快会消失的,就像没有打地基的建筑一样。    


有些人虽然在修前行时,装模作样、敷衍了事,但在修正行时认为“那些是前行法,现在不需要修了”而放弃,这种做法,与舍弃前行法是一样的。    



共同加行、不共加行


可见,前行法实际上是一切圣道的基础,不管是共同加行、还是不共加行,舍弃了它,就好似没有墙壁而求墙壁上的画一样,必将断绝正法的根本。当然,修得好的人,一定是抓到了这一根本。有了根本,其他的就好说了。所以,有些大德认为,在前行没有修完之前,正行法门都没有必要去看,甚至也没有必要去学。




因此,每一位修行人不管在何时何地,都要精进修持,力争对这些前行法生起无伪的定解。    


《大圆满前行》讲了几年了,但只是听一遍还不够,以后每年至少要看一遍,这样就会生起定解。我经过二十多年的观察,有一点是非常清楚的:重视加行的人,修行一定会圆满;而不重视加行的人,好高骛远,最终是修不成功的。 


其实,从讲解的角度而言,直断、托噶这些窍诀,讲起来反而简单,但要修的话,除了极特殊的根器,确实是很难的。所以,按照华智仁波切等传承上师们的次第,一定要对加行长期下功夫,打下稳固的基础,这一点非常重要!    


当然,闻思也很重要。尤其是年轻人,学习五部大论,为自利可以遣除内心的疑惑,为利他可以弘扬佛法,所以,一定要广泛闻思。但人毕竟会老、会死,那时候,因明、中观、俱舍全都用不上了,唯有依靠《前行》的窍诀。因此,闻思时就应广泛闻思。 

   

我自己想想,也是因为年轻时广泛闻思,才有了现在这样的佛教基础;修行时,就从加行开始,一步一步次第修上去,然后修正行,这样非常稳妥,没有任何危险性。而在所有的修行中,尤其要着重精进修行这一加持的入门——上师瑜伽,这是殊胜的要诀。

    

这段内容,希望大家再三体会、再三思维。有些人只想听深法、听密法,但有时传密法,不过是制造一个缘起而已。去年传了《大幻化网》,谁开悟了?很难的!    

其实,《大圆满前行》就是最深的法,但可惜的是,即使每天在讲,也很少有人知道。


   

◎ 结文偈


虽视大恩上师为真佛,却因性情刚强违师教。

虽知三界众生为父母,却因蛮横粗暴出恶语。


我与如我恶业众有情,此生及诸生生世世中,

愿以寂静调柔之言行,依止上师道友祈加持。

这是华智仁波切作的结文偈颂。    


他谦虚地说:虽然也能将大恩上师视作真佛,但却因为自己的性情刚强,言行上常常违背上师的教言;虽然也知道三界众生都曾当过父母,但却因为自己的蛮横、粗暴,常常出恶语损害他们。我与如我一样的恶劣有情,在得到这一法门之后,从今生乃至生生世世当中,愿能以寂静调柔的言行,以三喜依止、供养曾得过甘露妙法的所有上师及道友,愿能以广大的悲悯心对待一切老母有情,并作真实饶益,令其获得解脱。祈愿上师、诸佛菩萨以及空行护法时时赐予加持! 

【强力生起证悟之智慧、加持之门

——上师瑜伽引导终】


不共加行圆满矣!!!


摘自《前行广释》第137课


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