福州家具零售价格联盟

关系总论 —— 你我他(2)

兰州以爱教会2018-07-03 10:14:34

三、你和仇敌的关系(23:15-24:22)

1、罪人(15-18)

15我儿你心若存智慧,我的心也甚欢喜。16你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。17你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华。18因为至终必有善报。你的指望也不至断绝。

首先,必须说明,箴言23:15-24:22与the Wisdom of Amenemopet没有任何平行关系;这也意味着,这里所讲的真理,是外邦人不可能拥有的属天智慧。我们重点解释一下箴言23:17,“你心中不要嫉妒罪人。只要终日敬畏耶和华”。אַל־יְקַנֵּא לִבְּךָ בַּֽחַטָּאִים כִּי אִם־בְּיִרְאַת־יְהוָה כָּל־הַיֹּֽום׃;Let not thine heart envy sinners: but be thou in the fear of the LORD all the day long。箴言3:31、24:1、24:19都如此论及“嫉妒”(קָנָא,to envy, be jealous, be envious, be zealous;创世记26:14,马太福音27:18)。嫉妒就是罪人对罪人的一种仇恨情绪。比如“反美”其实就是一种嫉妒,民族主义和爱国主义就是一场嫉妒。人际关系中特别敏感或特别重要的一种关系,就即你和罪人的关系。人靠自己根本不可能正确面对这种关系,因为你也是罪人。于是罪人和罪人的关系归根结底就是罪人对罪人的嫉妒。罪人不是恨罪,而是嫉妒罪。而且神是看人内心的神,他不看你表面如何大言不惭,而看你的内心。לִבְּךָ,your heart,你的内心!公共批评表面上替天行道,但神说你的心充满了嫉妒。从来没有什么义愤填膺,只有嫉妒填膺。嫉妒罪人耗尽我们全部的生命,不仅让我们对别人如阴间般的残忍(雅歌8:6),我们自己也成了嫉妒的牺牲品。嫉妒徒没有快乐,只有死亡。上帝要更新我们的生命,吩咐基督徒胜过嫉妒徒。

那么我们怎么才能胜过嫉妒呢?“只要终日敬畏耶和华”。一方面,要让我们的心被信仰充满,“终日”在神的面前,日夜思想真理,不顾性命传扬福音。15节指向教会听道;16节指向教会传道。不是我们能够不嫉妒罪人,而是我们终日领受的话语带着能力,让我们不断获得胜过嫉妒的能力;这些话语也不断让我们看见,恶人的一切不过是粪土和罪,我们没有理由嫉妒他们。不仅如此。由于这样“终日”(כָּל־הַיֹּֽום,all the day long)的侍奉,我们甚至没有时间嫉妒恶人。另一方面,我们相信末世审判:“因为至终必有善报。你的指望也不至断绝”(箴言23:18);“因为恶人终不得善报。恶人的灯也必熄灭”(箴言24:20)。今天,你面临一种选择:终日嫉妒罪;或者,终日侍奉耶和华。这是罪人的三种生活:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶”(创世记6:5);“百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围”(民数记11:32);“我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢”(诗篇13:2)。这是主的心肠:“求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你”(诗篇25:5)。

2、吃货(19-25)

19我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。20好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。21因为好酒贪食的,必致贫穷。好睡觉的,必穿破烂衣服。22你要听从生你的父亲。你母亲老了,也不可藐视她。23你当买真理。就是智慧,训诲,和聪明,也都不可卖。24义人的父亲,必大得快乐。人生智慧的儿子,必因他欢喜。25你要使父母欢喜。使生你的快乐。

这世界充满了以食为天的罪人,我们如何住在这样的人间?20אַל־תְּהִי בְסֹֽבְאֵי־יָיִן בְּזֹלֲלֵי בָשָׂר לָֽמֹואַל־תְּהִי בְסֹֽבְאֵי־יָיִן בְּזֹלֲלֵי בָשָׂר לָֽמֹו,Be not among winebibbers; among riotous eaters of flesh。这节经文与17节是平行的。“好饮酒的”,סֹֽבְאֵי־יָיִן,winebibbers;意思是特别能喝酒的,而且酒量大的。סָבָא这个字在21节中重复出现,基本含义是to drink heavily or largely, imbibe。按摩西律法,极端的贪食好酒甚至是死罪(申命记21:18-21)。先知以赛亚称这种人猪狗不如(以赛亚书56:11-12)。先知以西结称之为嫖客或酒徒(以西结书23:42)。先知那鸿书将之视为“地狱的燃料”:“9尼尼微人哪,设何谋攻击耶和华呢?他必将你们灭绝净尽。灾难不再兴起。10你们像丛杂的荆棘,像喝醉了的人,又如枯干的碎秸全然烧灭”(那鸿书1:9-10)。你在中国所有的消费场所和胡润百富榜上就能看见这些尼尼微人。酒(יַיִן)是发酵之物(to effervesce),指向人的狂妄自义和贪得无厌;这是大洪水之后挪亚的罪(创世记9:21)。

然后紧接着就是迦南的父亲含吃肉的罪,他起来控告挪亚的肉身,他要吃人。“好吃肉的”,זֹלֲלֵי בָשָׂר,riotous eaters of flesh,狂暴的吃肉者,暴饮暴食的吃货。动词זָלַל的基本含义是to be worthless, be vile, be insignificant, be light,疯狂且下三滥地冲向肉身;这也是摩西律法中的死罪(申命记21:20)。这个字在旧约中出现了8次,箴言23:20-21重复一次。另见箴言28:7,“谨守律法的是智慧之子。与贪食人作伴的,却羞辱其父”。以食为天就是羞辱天父。而以赛亚书64:1和64:3用之指山岭的震动——吃货的吃相地动山摇,所有“丑闻”和“风波”大抵如是。耶利米书15:19用之指“下贱的”:“耶和华如此说,你若归回,我就将你再带来,使你站在我面前。你若将宝贵的和下贱的(vile)分别出来,你就可以当作我的口。他们必归向你,你却不可归向他们”(另参耶利米哀歌1:11)。越是下三滥,越是迷恋定睛肉身并控告肉身;而这恰恰是传道人的大忌。肉,בָּשָׂר,flesh;首先指人的肉身或生命(创世记2:21,23-24;6:3,12,13,17,19等);其次指动物的肉(创世记9:4)。

吃货不仅以肚腹为上帝,而且把酒肉的价值放在父母之上。基督徒如何与这样的人相处?答案很简单:“不要与他们来往”。אַל־תְּהִי בְ,这个句子的意思不仅仅指不要与之来往,更指不要在他们中间,不要成为其中的一员。腓立比书3:18-21可以和这段经文平行:“18因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们。19他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。20我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似”。一方面,保罗非常激动地谈到了吃货的神学本质:“是基督十字架的仇敌”——控告肉身废弃了道成肉身和十字架的肉身受死及代赎真理。另一方面,“他们的神就是自己的肚腹”,吃货(吃人自义)的偶像崇拜者,“以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念”。请注意保罗这里也提到“卑贱”,然后劝勉基督徒远离下三滥,因为“我们却是天上的国民”。也可以参考罗马书14:17,“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐”。

从神学上,贪酒好食的人,就是吃人自义的妖精。他们从始至终是基督和教会的仇敌。

3、仇人(26-12)

26我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。27妓女是深坑。外女是窄阱。28她埋伏好像强盗,她使人中多有奸诈的。29谁有祸患,谁有忧愁,谁有争斗,谁有哀叹,(或作怨言)谁无故受伤,谁眼目红赤。30就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。31、32酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。33你眼必看见异怪的事。(异怪的事或作淫妇)你心必发出乖谬的话。34你必像躺在海中,或像卧在桅杆上。35你必说,人打我,我却未受伤,人鞭打我,我竟不觉得,我几时清醒,我仍去寻酒。

1你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处。2因为他们的心,图谋强暴。他们的口谈论奸恶。3房屋因智慧建造,又因聪明立稳。4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。5智慧人大有能力。有知识的人,力上加力。6你去打仗,要凭智谋。谋士众多,人便得胜。7智慧极高,非愚昧人所能及,所以在城门内,不敢开口。8设计作恶的,必称为奸人。9愚妄人的思念,乃是罪恶。亵慢者为人所憎恶。10你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。11人被拉到死地,你要解救。人将被杀,你须拦阻。12你若说,这事我未曾知道。那衡量人心的,岂不明白吗?保守你命的,岂不知道吗?他岂不按各人所行的,报应各人吗?

我们住在一个仇敌掌权并且环绕我们的世界,所以最重要的人际关系是基督徒和仇敌的关系。这仇敌包括两个方面,第一是淫妇(26-35),第二是恶人(1-12)。

淫妇指向异教和邪教;而邪教尤其是指基督教里面的邪教,表面上信耶稣基督,实际上与偶像行淫,贪爱世界,好酒贪食。用淫妇形容我们的仇敌,可能主要是因为淫妇是最难悔改的,人的劝阻对淫妇完全无效。我不知道耶稣的劝阻是否有效(约翰福音8:11)——如果有效,耶稣就不用上十字架了;如果有效,复活之后圣灵降临就没有意义了。而且淫妇一定报复和攻击:“妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了”(创世记39:13)。接下来的故事众所周知。新约圣经特别劝勉说:“不可与淫乱的人相交”(哥林多前书5:9),因为你娶了淫妇,会与之为友,你即使被动地也会报复行淫。淫妇在这里表现为妓女(זָנָה,a whore)和外女(נָכְרִי,a strange woman)两种身份,分别是“深坑”(שׁוּחָה עֲמֻקָּה,a deep ditch)和“窄阱”(בְאֵר צָרָה,a narrow pit)。这是阴间的门,如波提乏之妻(创世记37:22-28);这是耶利米所陷入的牢狱(耶利米书38:1-13)。她是一个埋伏者,或潜伏者。כְּחֶתֶף תֶּֽאֱרֹב,lieth in wait as fa prey;像猎手或强奸犯一样埋伏,如食肉的猛禽,如吃肉的妖魔。“猎人文化”造就了日益精湛的捕猎或吃人的技艺,于是诱惑很多人学习模仿她的奸诈。这是一种真正的精神污染。这种吃人或针对肉体的妖术,要诀在于看人,不断挑起围绕肉体或猎物的争战和风波。

淫妇需要坚持窥探并密切观察人那点破事儿,然后调成酒食。“流连饮酒”指乐此不疲;而“寻找调和酒”可能意味着编造裁剪事实,更指人际风波中调和了圣经的信息,断章取义,口含天宪。罪人吃人总是装作光明的天使,妄称主名替天行道。这正是这个字(מִמְסָךְ)在以赛亚书65:11-12中的用法:“11但你们这些离弃耶和华,忘记我的圣山,给时运摆筵席,(原文作桌子)给天命盛满调和酒的。12我要命定你们归在刀下,都必屈身被杀,因为我呼唤,你们没有答应。我说话,你们没有听从。反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的”。这也是主耶稣的教导:“耶稣对他说,收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下”(马太福音26:52)。十字架下的士兵,不过是用醋或调和酒要吃耶稣。传道人和基督徒常常被“调和酒徒”所吃:“人要把你们赶出会堂。并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神”(约翰福音16:2)。

吃人可以成为所有人的试探,淫妇背后就是蛇(נָחָשׁ,创世记3:1),它的试探是“你们便如神知道善恶”。而且是毒蛇(צֶפַע,以赛亚书11:8,14:29,59:5;耶利米书8:17),杂交的种类,致人死命。蛇就是魔鬼,它起初就是杀人说谎的。人一旦中了蛇毒,就成了绝症患者。临床症状是:“你眼必看见淫妇”。你总能看见她,她非常勤奋。正如以赛亚书23:16所说,“你这被忘记的妓女阿,拿琴周流城内,巧弹多唱,使人再想念你”。彼得前书5:8就劝勉我们,“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”。而且你自己和她一起吃人:“你心必发出乖谬的话”。然后你就公共知识分子了:一方面与罪人争执纠缠不已,另一方面天天以喝酒吃肉、吃人自义,或以公共批评为业。公知就是乖僻人。

仇敌另外一种表现就是恶人(1-12)。恶人,אַנְשֵׁי רָעָה,evil men,邪恶或罪恶的人类。אֱנוֹשׁ的基本含义是man, mortal man, person, mankind;就是“人”,“英武有名的人”(创世记6:4)。这里首先将“不要嫉妒恶人”和不要与吃货相处综合到了一处(1-2)。需要靠教会生活胜过并远离恶人(3-6)。然后,恶人在这里也被细化为“愚昧人”(אֱוִיל,to be perverse)、“奸人”(בַּֽעַל־מְזִמֹּות,a mischievous person)、“愚妄人”(אִוֶּלֶת)、“亵慢者”(לוּץ,to scorn, make mouths at, talk arrogantly)。其中“奸人”是什么意思呢?这里的“人”是בַּעַל,owner, husband, lord;“巴力”就出于这个字,并指外邦人的神。创世记14:13用这个字指亚摩利人幔利与亚伯兰的联盟。“奸”,מְזִמָּה,purpose, discretion, device, plot;指诡计、诡诈(箴言1:4)。一方面,上帝咒诅他们,另外一方面,你要解救被恶人杀害的人,也要拦阻他们杀人(10-12)。

特别需要强调的是,在吃人自义的妖雾中,这是基督徒的责任。“11人被拉到死地,你要解救。人将被杀,你须拦阻”。不过原文的意思应该是:If thou forbear to deliver them that are drawn unto death, and those that are ready to be slain——如果你任凭这些罪恶发生……神必审判。基督徒不能在吃人自义的罪恶中袖手旁观,甚至幸灾乐祸。不过需要明确的是,这里的死更指永死(马太福音10:28;路加福音12:4)。因此真理在拯救灵魂,与魔鬼争战;而非政治正义。基督徒不能任凭魔鬼的儿子藉着控告在城门口重新夺去已经蒙受天恩的人。加尔文邪教分子之所以高举律法对人残酷无情,因为他们相信“一次永远”——打死的人说明他们从开始就没有得救,因此打死活该。但箴言24:11让我们更清楚看见上帝的诚实和怜悯。

4、恶人(13-20)

13我儿,你要吃蜜,因为是好的。吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。14你心得了智慧,也必觉得如此。你若找着,至终必有善报。你的指望,也不至断绝。15你这恶人,不要埋伏攻击义人的家。不要毁坏他安居之所。16因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。17你仇敌跌倒,你不要欢喜。他倾倒,你心不要快乐。18恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。19不要为作恶的心怀不平。也不要嫉妒恶人。20因为恶人终不得善报。恶人的灯也必熄灭。

15节中的“恶人”主要指毁坏教会、牧者和基督徒的人。这里用的是另外一个字,רָשָׁע,wicked, criminal,邪恶的人,罪犯。他是一个侵犯者,是控告者,是魔鬼的儿子。这个字在创世记中最早就是指与义人对立的人(创世记18:23,25)。因此这里实际上在教导传道人和基督徒怎样面对控告,教会怎样面对外邦人和那些拆毁教会的罪犯。恶人是新约圣经说的狼:马太福音7:15,“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼”;马太福音10:16,“我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子”;约翰福音10:12,“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群”;使徒行传20:29,“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群”。教会要学习怎样面对豺狼。

首先,一定有恨你、攻击你、批评你的人。当永远记住主的话:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”(路加福音6:26)。其次,这恶人的主要攻击对象是教会,是神的家:“不要埋伏攻击义人的家。不要毁坏他安居之所。”“义人的家”,נְוֵה צַדִּיק,the dwelling of the righteous,义人所居住的地方,被称义的人,或者蒙恩的罪人居住的地方。形容词נָוֶה指“圣所”(出埃及记15:13;撒母耳记下15:25),也指牧羊人和羊群所在的草场或羊圈(撒母耳记下7:8;历代志上17:7)。再次,攻击和毁坏教会最有效的手段是攻击和毁坏牧者:“16因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。恶人却被祸患倾倒”。可以参考这两节新约经文:“我要击打牧人,羊就分散了”(马太福音26:31);“你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住”(罗马书14:4)。最后,神一定会惩罚攻击和毁坏教会的恶人;但不要与控告者纠缠,也不要对他们必要遭遇的报应幸灾乐祸(17-20)。

5、犬类(21-22)

21我儿,你要敬畏耶和华与君王。不要与反覆无常的人结交。22因为他们的灾难,必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭,谁能知道呢?

刘家有狼(猪),赵家有狗。最后这个教导是让我们“不要与反覆无常的人结交”。“交往”,עָרַב,这个字含义很丰富:to pledge, exchange, mortgage, engage, occupy, undertake for, give pledges, be or become surety, take on pledge, give in pledge;而在箴言中,这个字常翻译成“作保”(箴言6:1,11:15,14:10,17:18,20:16,20:19,22:26,24:21,27:13)。当然也指相爱——赵家的狗一定会伤你的心。但我们会长大的,于是如今再没有任何赵家的狗能伤到我们了。

所谓“反覆无常的人”,שָׁנָה,to repeat, do again, change, alter;总是变来变去的人。包括频繁更换信仰的人,窜堂成瘾的人,离婚成性的人,跟任何人都没有长性的人。箴言4次使用这个字,首先是箴言17:9,“遮掩人过的,寻求人爱。屡次挑错的,离间密友”。这人一定是一个道德恐怖分子。其次,箴言26:11,“愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的”。他在每个家庭,每间教会和每一社区都干着道德控告和肉身吃人的勾当。狗改不了吃屎,因为他对粪土一样的破事儿充满惊为天人、友邦惊诧的敏感和热病。最后,箴言31:5,“恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非”。这自以为公义圣洁的犬类,他一切的论断、参与、搅扰,结果都是颠倒黑白;他们自以为义,以(不知)感恩的高调骂人;却忘记律法和恩典也是针对他们自己的;他们一切热病和怨恨,都在真正困苦人的伤口上撒盐。这也是缺乏信心的人,不能恒久忍耐,尤其不能将起初的爱心和信心坚持到底。这是小信的人,并总是背叛。

关于小人或犬类,可以参考诗篇22:16,22:20;腓立比书3:2;启示录22:15。特别是彼得后书2章关于狗的相关经文:“10那些随肉身,纵污秽的情欲,轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕……21他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错,狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式”。如果你没有能力远离他们,就求主兴起一些事件,让他们主动“反复无常”地离开。也令人难过:看哪,“他们的灾难,必忽然而起”。

四、末世论与大审判(24:23-34)

23以下也是智慧人的箴言。审判时看人情面,是不好的。24对恶人说,你是义人的,这人万民必咒诅,列邦必憎恶。25责备恶人的,必得喜悦。美好的福,也必临到他。26应对正直的,犹如与人亲嘴。27你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。28不可无故作见证,陷害邻舍。也不可用嘴欺骗人。29不可说,人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。30我经过懒惰人的田地,无知人的葡萄园。31荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。32我看见就留心思想,我看着就领了训诲。33再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,34你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,仿佛拿兵器的人来到。

在交叉结构中,人与神之间有另外一种更深刻的关系,就是末世论:第一,我们永远相信基督复临和最后审判;第二、因为这种信仰,我们住在平安的守望和喜乐的侍奉之中。我们不审判别人,我们爱神爱人。然而,即使教会也常常忘记末世论的信仰,将基督教变成现实世界的心灵鸡汤。但“以下也是智慧人的箴言”,这句话等于强调:末世审判和基督复临也是我们信仰的重要真理,不可遗忘。

末世论的真理至少包括这几个方面。第一、一定有审判(23-24)。所谓“审判时看人情面是不好的”,הַֽכֵּר־פָּנִים בְּמִשְׁפָּט בַּל־טֹֽוב,not good to have respect of persons in judgment。翻作“看”这个动词是נָכַר,to recognise, acknowledge, know, respect, discern, regard。“人的情面”,פָּנִים,face。这句话的意思应该是:看人表面审判是不好的。一方面,人对人的审判都是表面工程;而且常常以恶为义(24)。想一想罪人对权力的谄媚就可见一斑。另一方面,因此,我们应该期待神的最后审判。所有人的审判都要被终极审判所审判。第二、我们要为最后审判紧张预备,就是传基督的真理(律法与福音),同时建造教会,且首先是外邦人归来的教会(25-27)。注意25节中并没有“恶人”这个字,只说לַמֹּוכִיחִים,to them that rebuke;即责备他们的。而动词“责备”(יָכַח)最早的用法是:“又对撒拉说,我给你哥哥一千银子,作为你在合家人面前遮羞的(羞原文作眼),你就在众人面前没有不是了”(创世记20:16)。这个字包含着“赦免其罪”的含义。因此,25-26可以分别对应赦罪的福音和因信称义的真理。第三、人不要代替神攻击人和审判人、报复人(28-29)。第四、我们要勤恳地在教会侍奉中等候主的复临,而祂的复临像贼一样,不可预期(30-34)。“贫穷”这个字(רֵישׁ)在旧约中只出现在箴言中(6:11,10:15,13:18,24:34,28:19,30:8,31:7)。这个字除了指物质上的贫穷,也有穷途末路的含义。而翻作“强盗”的这个动词分词הָלַךְ本意就是“行走”,行者。这个动词指向一直逼近的那种结局。

主耶稣有三位比较重要的使徒,就是彼得、约翰和保罗。他们也是新约圣经中最重要的三位作者。三个人都同样用箴言24:33-34以及箴言6:10-11的方式预告了主的复临:彼得后书3:9-12;帖撒罗尼迦前书5:1-6;启示录3:3,16:15。希腊文圣经特别用“贼”(κλέπτης)这个形象描述基督的复临;这个“负面形象”确实令人印象深刻。首先,这是入室的窃贼(马太福音6:19-20,24:43;路加福音12:33,12:39);其次,指入侵教会的假先知假师傅(约翰福音10:1,10:8,10:10)。再次是偷窃奉献的加略人犹大(约翰福音12:6);偷窃之罪不能进入神的国(哥林多前书6:10;彼得前书4:15)。而末世论意义上的“贼”主要强调的是不为人知的突然临到。也许上帝深知人对钱财的焦虑和热心,天天防盗,夜夜防贼。但是,精明的人类却忘记了预备主的到来,这最大的事件。神是如此爱我们,不惜用这样“自贬”的方式坚固我们的末世论信仰,为让我们警醒不倦,珍惜时间,安然见主。

而最败坏我们生命或夺去我们时间的就是“他们人类”。我们实际上像防贼一样在殚精竭虑地面对他们人类或人际关系。而且每一个人对另外一个人都如同强盗,如同拿着兵器的人。然而我们却忘记了比所有人类都重要的是耶稣基督。祂比所有强盗和兵丁更可畏,也更爱我们;他已经来了,而且一定要回来。不相信基督复临的人类就是自杀和杀人、无恶不作、没有盼望、彼此奸淫的人。但基督是我们唯一值得放下一切去侍奉和等候的人;而且唯有在侍奉和等候祂的教会生活中,我们的生命才有平安、自由和意义。所以,亲爱的弟兄姐妹,让我们靠着基督跟全人类说再见,就是跟他们人类的那些破事儿说再见。这个春天就是从人间筵席和淫妇深坑拂袖而去的季节。愿春天的复活保守和祝福我们,主必与我们同在,“1所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事,不要思念地上的事。3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里”(歌罗西书3:1-4)。阿门。


本文系作者原创,任何形式的转载请联系作者:mhkaqeudw@gmail.com